What is a 'Hindustan' Jade?
The Qianlong Emperor first utilized the term 'Hindustan' when referring to jade objects in 1768. These two objects, originating from Mughal India, were the first to be assigned to this category. Their transport was not linear, returning to and from China in a distinct pattern different from the jades documented pre-1768.
Jade010 花式盤 Inscribed and Published Text
佛經此欲界內以須彌山為中,須彌山四面有四大部洲,
居南面者為閻浮提,即華言南瞻部洲者是.
此閻浮提內有三大國,各所屬及弗相屬之,
小國弗與焉,而閻浮提又以崑崙為中,
居崑崙之東,及東南東北者,
即我中國為一大國.居崑崙之南及西南者,
為天竺一大國(即今西藏所稱厄訥特珂克也),
居崑崙之西北及北者,為洪豁爾一大國.
而天竺一國分為東西南北中五印度,即梵經所稱印達爾,
印達爾者,華言自在境界之謂也.
五印度皆厄訥特珂克之地,唐史宋史訛印度為身毒,
或稱身篤,而所載事蹟及入朝中國,
大率不實,亦不得要領.何言之自古中華聲教所訖,
莫過於_本朝,而本朝百餘年中,
從未有天竺遣使進貢之事,雖於乾隆庚辰年間,烏特噶里畢拉奇碩拉汗,
會曾遣婆羅門進表奉貢,亦其東印度近我西藏之一小國耳,
非中天竺也.若夫北印度,實近我回部之葉爾羌,
故葉爾羌之西,過葱嶺,即拔達克山,由拔達克山轉而南為克什米爾,
又轉而西為溫都斯坦;又轉而南方為厄訥特珂克,其方向如此,
其道里亦莫得而詳焉.溫都斯坦雖回地也,而回人相傳彼地有佛遺蹟,
益知即北印度交界,或者昔為天竺屬而後為回部屬,
皆不可知.溫都斯坦,今唐古忒及回語,皆稱為痕都斯坦,
盖亦譯者訛痕為溫,而二語皆與印度音聲相近.
所謂天竺北印度近回部,此亦一騐也.
要知痕與溫、與印、與身,及度與毒、與篤、與都,皆非天竺本語,而又何必較是非於一字一句之間哉.
宋史載:天竺僧施護,行程有至誐惹曩國之語,誐惹曩音聲亦與厄訥特珂克相近而通.
考所謂度雪山過伽濕彌勒國者,雪山即今葱嶺,而伽濕彌勒亦即克什米爾之誤耳.
若夫元史稱元太祖見角端於印度,疑亦即今痕都斯坦之北印度,
與回部交界者耳,非中印度也.東印度旣近西藏,
故天竺之事,西藏時聞之,據西藏僧謂:天竺雖佛現身說法之地,然今天竺實不興佛法,而興異教.此亦與梵帙,佛受記五百年後,佛法漸微,而漸流行東至震旦迺復興之語相符合.夫以今中國之力,若唐宋之假道葱嶺、克什米爾以達天竺、中印度亦何難,但旣非德致,更以計求,雖徠遠域,何關實政,故不為也.近得蒙古源流,謂元太祖進兵至厄訥特珂克,遇一角獸狀若跪叩者三,元太祖曰:是殆上天示予自此往斡齊爾圖瑣林,道遠難極,遂振旅云云(斡齊爾圖瑣林者蒙古語謂金剛狀也,即佛現身說法之中印度)益可為未至中印度之證.而獸為人言,更可信元史之謬為附會,因考天竺五印度,故並闢其蹖譌如右.
居南面者為閻浮提,即華言南瞻部洲者是.
此閻浮提內有三大國,各所屬及弗相屬之,
小國弗與焉,而閻浮提又以崑崙為中,
居崑崙之東,及東南東北者,
即我中國為一大國.居崑崙之南及西南者,
為天竺一大國(即今西藏所稱厄訥特珂克也),
居崑崙之西北及北者,為洪豁爾一大國.
而天竺一國分為東西南北中五印度,即梵經所稱印達爾,
印達爾者,華言自在境界之謂也.
五印度皆厄訥特珂克之地,唐史宋史訛印度為身毒,
或稱身篤,而所載事蹟及入朝中國,
大率不實,亦不得要領.何言之自古中華聲教所訖,
莫過於_本朝,而本朝百餘年中,
從未有天竺遣使進貢之事,雖於乾隆庚辰年間,烏特噶里畢拉奇碩拉汗,
會曾遣婆羅門進表奉貢,亦其東印度近我西藏之一小國耳,
非中天竺也.若夫北印度,實近我回部之葉爾羌,
故葉爾羌之西,過葱嶺,即拔達克山,由拔達克山轉而南為克什米爾,
又轉而西為溫都斯坦;又轉而南方為厄訥特珂克,其方向如此,
其道里亦莫得而詳焉.溫都斯坦雖回地也,而回人相傳彼地有佛遺蹟,
益知即北印度交界,或者昔為天竺屬而後為回部屬,
皆不可知.溫都斯坦,今唐古忒及回語,皆稱為痕都斯坦,
盖亦譯者訛痕為溫,而二語皆與印度音聲相近.
所謂天竺北印度近回部,此亦一騐也.
要知痕與溫、與印、與身,及度與毒、與篤、與都,皆非天竺本語,而又何必較是非於一字一句之間哉.
宋史載:天竺僧施護,行程有至誐惹曩國之語,誐惹曩音聲亦與厄訥特珂克相近而通.
考所謂度雪山過伽濕彌勒國者,雪山即今葱嶺,而伽濕彌勒亦即克什米爾之誤耳.
若夫元史稱元太祖見角端於印度,疑亦即今痕都斯坦之北印度,
與回部交界者耳,非中印度也.東印度旣近西藏,
故天竺之事,西藏時聞之,據西藏僧謂:天竺雖佛現身說法之地,然今天竺實不興佛法,而興異教.此亦與梵帙,佛受記五百年後,佛法漸微,而漸流行東至震旦迺復興之語相符合.夫以今中國之力,若唐宋之假道葱嶺、克什米爾以達天竺、中印度亦何難,但旣非德致,更以計求,雖徠遠域,何關實政,故不為也.近得蒙古源流,謂元太祖進兵至厄訥特珂克,遇一角獸狀若跪叩者三,元太祖曰:是殆上天示予自此往斡齊爾圖瑣林,道遠難極,遂振旅云云(斡齊爾圖瑣林者蒙古語謂金剛狀也,即佛現身說法之中印度)益可為未至中印度之證.而獸為人言,更可信元史之謬為附會,因考天竺五印度,故並闢其蹖譌如右.
Jade011 花式盤 Inscribed and Published Text
葱嶺接崑崙,痕都天竺藩,(向稱溫都斯坦乃痕都斯坦之誤,今考梵文改正.以新疆道里方向證之,其地當由回部過葱嶺,至拔達克山西南,即其地盖北印度交界說,詳考訛篇中,)瓊枝產寶夥,水磨省工煩(聞彼處治玉以水磨,不以沙石錯),泰冒徒聞浴,和闐此溯源,匪求來不拒,弗韞賈堪言,盈尺區寧論(去聲),成雙珏寔存,中規仍瓣瓣,合度更渾渾,帶蒂芳葩簇,通身翠葉翻,荒唐說泝水(卞和之事向曾有詩辨其誣),約畧比嬰垣,謾詡連城貴,端知五德尊,孫卿有佳喻,恭已愼臨軒.
Journey of the Two Plates